本帖最后由 繁星 于 2023-10-8 22:54 编辑
1、幻相是什么?不真实的，好像是，一会儿又没有了。師父问你们，你们晚上睡觉的时候，白天的一幕一幕基本上都没有了，叫幻相。
2、你既然知道幻相，你是开悟之人，你就会离相。
3、离相很重要的一个特点就是不执著，不能有执著。一个人如果执著了， 就会有取舍。
4、“我今天一定要做这件事情，我一定要赚錢，我一定要怎么样”，好了，你就有取舍了。“我一定要让我儿子考上什么大学”，接下来，你难取难舍，取舍就来了。我今天一定要怎么样，最后你就会有取舍。
5、如果你是一个开悟的学佛人，你要将取舍去除，然后转成无得。无得是什么？就是我没有得到，我为什么要去舍呢?无得就是没有得到，无得即无失啊。既然我没有得到任何东西，我有什么可以舍的呢?自己心里很难过，我失去了，失去了什么?什么都没有失去，因为我们本来就没有得到。
6、師父在短短的几年时间里受到全世界这么多人的拥护，師父靠的是什么？師父没有什么，師父靠的是“真”，師父就是跟人家说真話，就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对師父不好，師父也是讲真話，这就叫真心尽显。
7、大智慧是什么?真的对别人，空的对自己。无相就是什么东西都是没有的，真的对别人，你会得到这个宇宙的真谛，就是我们说的助人为乐。空的是什么呢？自己完全是无我的、空的，这样的話，你才会没有自己，只有众生，叫无相。那么无相的人，才会有大智慧。
8、如果你不去追求，把自己无得无失看得轻一点，你会有真正的大福分，你就会有无量无边的福分、福气。
9、你对人家好，你不要想着有回报，你就不会痛苦了。等到别人想到要回报你的时候，你觉得这个世界上怎么有这么多好人啊，感觉幸福吧？这样就会得到无量无边的福分。
10、有所得就是无所得，真正的得，你真正想得到在人间的一切，你必须要知道一个真理，你想在人间得到所有的一切，你最后就叫无所得。
11、每个人都想學菩薩、想成佛，那么佛的要求是什么呢?
那就要做到“虽行无作，而现受身，是菩薩行”这十二个字。无作是什么意思呢?就是无生，无生就是什么都没有，我要学菩薩，首先要把自己变成什么都没有，叫无生法門。
12、受身就是你的肉身、受报的身体，就是五蕴假合之身，也就是你的肉身，骨头啊、血啊、肉啊、皮啊、气啊，就是假合之身。
學佛人要懂得，菩薩来到人间，如果他没有一个受身，他不可能用一个法身到三界来度众生。
其实有时候菩薩了来到人间，在你的身上，他让你的意念一转变，你刚刚还在哭啊、闹啊，菩薩一到你身上，把你的意念一转变，让你看看对方也很可怜，你马上不哭了。
填充题
1、如果我今天对世界上所有的事物都(明白了)，我（开悟了），我就会知道世界上的一切都是（幻相）。
2、一个(开悟的有智慧的人)，知道这个世界的一切之后，(必须离相)。
3、(有取舍就会难过)，就会担心这些事情能否成功，这样的話，(你的心态就会慢慢地变化)，整天(执著)在那些取舍当中，就是(放不开)啊。
4、如果你是一个(开悟的學佛人)，你要将(取舍去除)，然后(转成无得)。
5、真正學佛的人，(真心要尽显)，你想成为一个(开悟者)，你要尽量地(显示出你的真心真情真意)，把人生(真的东西多给别人一点)。
6、你天天在(修心)，怎么能够有不好的东西能够进入你的心田呢？同样道理，你就会(无得无失)，无智亦无得，(以无所得故)。
7、真正的(大智慧)是(真空无相)。
8、(在人间这是短暂的相遇)，但是在这段相遇当中，我们也要(看得穿)，如果人家(给我的)，(要感恩)啊，自己(给别人的)，要觉得自己没有给别人什么，(自己没有帮助别人什么)。只是人家对你好的时候，(你永远感恩)，你这个人(就有福气了)。
9、(福报小的人的毛病)就是他对你好，他自己全部记住，(心里总想着“我对他那么好)，他怎么还(不给我回报)呢？”(他痛苦了)。
10、師父会教给你们一个方法让你们可以(解脱)。師父给你们三个字，(在人间想得到一切)，最后就叫“无所得”，就是告诉你们，(永远得不到)。
11、我虽然在人间，但是我没有生出（任何的心），（分别心）、所有的心我都没有生出来，我就是拥有了（无生）。
12、实际上(菩薩已經帮助你在转变你的意念了)，但是(你不知道)啊，你不知道(你还是不能解决问题)啊。
相关开示
开示一 wenda20151220B 13:00
如何理解“人间的一切都是幻相”
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女听众：師父，您说“人间的一切都是幻相”。请问師父，如果在天道、六道里面很高的天、还有鬼道，这些是否都可以说是幻相呢？
臺長答：在人间是幻相，真正的你到了天上之后，就是把这个幻相变成真，也就是说变成实实在在的相了。举个简单例子，你做梦的时候不是在梦中吗？你可以说是幻相吗？当然可以，对不对？但是你如果梦一直不醒，一直做下去呢，你不是真实了吗？因为在天上他不会醒了，永远这个梦做下去了。因为在人间他会死了，死了这个梦就破灭了（那師父不是说天道的人到福报享尽，也会衰败也会下来？）对啊。天道因为是在六道之内的，傻姑娘（就是说但凡六道之内都可以说是幻相？）对了，这个你总算开悟一点了，谈了将近半个小时，才刚刚开悟一点（呵呵）。
开示二
wenda20130405 25:50
关于离相的理解
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女听众：遇到一个环境、一个境界然后不住心，是不是就是离相了？
臺長答：如果任何境界不放在心中实际上就叫离相。离相，离开，就是离开执着了；不着相，就是我对每一件事情，我不觉得我真正地认识它，拥有它，那你才会真正拥有；你认为它是你的，你一定失去它。很多人就是的，以为老婆永远是他自己的，欺负她、骂她、讲她、逼她做事情，老婆一定跑掉了。因为你以为她是你的，你就失去她了。孩子也是的，你拼命地对这个孩子，这是我的孩子。到了最后这个孩子离开你了。这个孩子是菩薩的，我们要好好地对他好，要帮助他、要教育他，这个孩子得到帮助和教育以后，反过来会对你好。你越觉得他是你的私有财产，你越可能就失去他了（离相是不是对待所有的事情不仅是没有分别心而且是不住心，也包含没有分别心）对，你今天让我做再大的官，我也是这样；今天你不让我做官，我也是这样。人家好了那是人家的事情，我好了是我的事情。前几天看到臺長的博客上有人留言：公司里有一个做官的位置，他自己还写了一句“我不着相”，就是“我不要，我不认为它是属于我的”这样他就不是过来了，否则他自己会很难过的（这个是出离人间烦恼的一个很重要的方法）对，千万不要烦恼。
开示三
wenda20131006B 07:55
如何理解“佛門之中没有取舍”
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女听众：在《BHFF》中您说“佛門之中没有取舍”，请问这句話怎么理解？
臺長答：學佛的人有什么可以觉得我一定要的？有什么觉得我舍不掉的？举个简单例子，你今天一定要一样东西，一定要结婚，那你就叫“取”了。尼姑、和尚不结婚，他们也没有“舍”。比方说结了婚之后就算感情好一辈子，到了最后会有一个先走的，走的时候痛苦不痛苦？（痛苦）好，和尚、尼姑有没有痛苦？因为他没有老伴，他没有痛苦的，没有“取”就没有“舍”，你不去把它拿过来就不会有失去的痛苦。失去一样东西是很痛苦的，失去孩子痛苦吗？失去自己的父母亲痛苦吗？失去自己本来应该得到的一个爵位、一个官位或者一笔財痛不痛苦？都痛苦的。我为什么要去取啊？不是我的、不该我的东西，我不去取就没有失去的痛苦。所以得失得失就是这样，取舍取舍，不去“取”没有“舍”的。在人间學佛有什么可以取、可以得的？臺長經常告诉大家一句話“五十年之后你在哪里？”你在哪里取什么、舍什么？人间所有得到的东西，五十年之后在哪里？（不知道，没了）“你有本事咱们在天上见！”你在人间得到再多东西有什么用啊？你过去得到过模范、一大堆奖状，五十年之后全部扔掉了。连人都没有了，你还是什么？你得什么？你得的本来都是空的，你得到人间的所有东西都是假的。今天得到的一些快乐那是虚无的，因为一转眼就没了；今天得到的痛苦，就像你过去牙齿痛，这两天牙齿不痛的时候，你会想到它吗？（不会了）好了，有什么取舍呀？（就是说要放下）对啦。很多女人婚姻上痛苦不堪、不想活了、难受啊，想一想几年之后她怎么又没有痛苦了？她突然间又碰上一个男人，又开开心心结婚了，呵呵……（明白）。
开示四
wendawenda20120812B 16:06
怎样才算是开悟
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女听众：怎样才算是开悟？是不是一点贪嗔痴都没有？
臺長答：怎么样叫开悟，开悟有很多种。有的叫渐悟，就是渐渐地开悟；有的叫即悟，即悟就是马上就开悟了；还有一种顿悟，顿悟就是顿时就开悟了。开悟是什么？是指对某一件事情，对某一个方向，对自己所做的某一件事情，明白它里面做的事情的缘由和原因，这个就叫开悟。薩的开悟不是说一天开悟，两天开悟，一小时开悟，两小时开悟，是永远开悟。那么这才叫菩薩，这就叫佛。而一般的人开悟可以很快的，就像我们突然之间碰见一件事情说：“哎呀，我明白了。原来是这么回事呀。”那么当然了，你这件事情碰到的时候是这样，碰到另外一件事情你又想不明白了，你又不开悟了（听懂了）所以真正的开悟能够长期的开悟、永久的开悟。就像一个人要做一件事情都不容易。今天做了明天又不想做了，那就是今天明明是做了一件好事情：读书，想读大学，是好事情嘛，读了几天，“哎呀太累了，不开心了，跟老师不开心了，我不读了。”那么你是不是不开悟啦？（嗯）道理是一样的（就是想永久的开悟，是不是一定要在没有太多业障的条件下才行？）对，在没有太多的业障下，而且在没有太多的杂念下，还有就是要心空，心空是什么呢？心空就是本性是空的，不去说人家，不思善不思惡，这个人会开悟（听懂)我连善的我也不去想，惡的我也不想，我就好好自己做自己的人，这人就开悟了。
开示五
Wenda20171208 01:21:29
无相本身就是一种境界
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女听众：師兄，无相是在境界中体现的，对吗？无相，它就是一种……
臺長答：境界（完全是一种境界，是吧？）已經到了境界了。无相，没有这个境界它根本不可能能够视人间的幻相为无相的（明白了）。
开示六
wenda20160522B 47:41
学佛要动静一如
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男听众：師父，我们有时看《BHFF》，似有所悟，似无所悟，是何缘故呢？
臺長答：“似有所悟，似无所悟”，实际上就是你的心没有开悟（師父，我们每天都要用心學佛、修心修行，用心时心是动还是定呢？）又要动，动在静中，静在动中，这才叫禅。你说人完全心不动，那你學得好的？你心乱动，學得好的？你完全不动也學不好，你完全动得太厉害也學不好。一个手表准的話，就是一分一秒都要准；你动得过头了，就叫不准，慢了也叫不准，快了也叫不准。所以动过头了，就是你这个心真的变得动了，你的心静过头了，真的也不行，所以动静一如，静和动都是相互依赖的，就像一个人要吃饭又不能把胃撑坏，这个道理是一样的。
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发表于 2023-9-16 18:47:30
