T Z 答：很简单，说明你左也不是、右也不是。首先你的心境不平衡，做人要心理平衡。因为心里不圆满，所以你看什么事情都不圆满。为什么菩薩会觉得什么事情都比较圆满呢？因为菩薩看到了将来、未来，就知道这个事情是圆满的。比方说人在烦恼当中的时候，他看不到这个事情会过去。问他十年之后这个事情会成什么事情，他才会明白“噢，十年之后，说不定这个事情早就忘记了”，但是现在就是这么过不来。圆融就是看到未来、看到将来，所以菩薩的智慧为什么是圆融？就是看到了很远很远……（明白了。我就是境界比较低，没有站在一个高度去看问题）。
开示二
wenda20160617 20:36
如何纠正惯性思维，使之转化为正思维
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男听众：如何纠正自己的惯性思维，使之转化为菩薩的正思维？
T Z 答：你經常这么想，想到后来就形成习惯，叫惯性思维。你现在怎么样来转换？首先，要看你这个惯性思维是正还是偏，如果你觉得这个正的，你没有必要去改变它；如果你觉得这个思维是错了，那你就必须改变它。改变它之后就不要去想它，而且要把正思维老在脑子里想。什么叫正、什么叫偏？举个简单例子，你看别人很可怜，跪在马路上要饭，你过去偏思维，每次都这么想：“你看这种人有手有脚的，为什么活不好好干，要讨饭呢？”“这种人又不是自己赚不到錢，为什么不好好去打工呢？为什么要问我们给他錢？”你心里觉得对的。你到了一定的时候，境界高了，你有慈悲心了，觉得他们很可怜，那时候你就觉得，“經常这么想是不对的，我要把这个惯性思维改变过来。以后看见他们就要想：‘他们真可怜，现世报，你看他们有手、有脚都不想劳动。劳动是光荣的，劳动是非常好的一个事。
T Z 答：没有了，他本原都没了，再轮回几次就没了，本原都找不到了，本性没了，到后来就慢慢投畜生了。“众生皆具佛性”主要是讲的人。有些高级的动物也有些佛性，但是它基本上已經没了，因为讲的还是有缘众生皆具佛性，并不是说无缘众生。无缘众生，有些人是有佛性的，但是有些佛性……我们说已經灭度了，已經没了。上次我们在讨论关于九识田中这个佛性会不会灭度，八识田中的阿赖耶识……当一个人坏事做绝，已經不像人的时候，他还有没有佛性？他佛性是有，但是完全泯灭了，没了，还有什么佛性啊？整天在杀人放火的人，你有什么佛性啊？你的佛性有吗？有啊，你来的时候是有佛性，不代表你现在走的时候可以把本性带走，杀人放火的人一下子到了地府了，下了油锅了，你佛性到哪儿了？你就变成那种蛆虫、蛀虫了，你说还有本性吗？（没有了）。
开示四
wenda20130222 41:11
开启本性就是去除污垢
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女听众：上次師Fu说我们开启了本性之后就相当于有很大的能量能帮助我们……
T Z 答：对！本性开启你就有光！举个例子，你的本性是一面镜子，没有开启的时候，你的镜子是脏的，看不见镜子，等到你本性开启，你的镜子擦干净了，太阳照到镜子上，是不是有光出来了（是的師Fu。那是不是说我们的本性开启的話需要先消除我们自己身上的业障，把镜子上的污垢擦干净了？）对啊，开启本性，就是擦镜子呀。
开示五
Wenda20200821 01:29:27
如何理解“善惡俱不思”和“善惡不分”
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男听众：如何理解“善惡俱不思”与“善惡不分”？
T Z 答：“善惡俱不思”这个就是修到一定的境界的人才做得到的。“哎呀，我不能做惡事，我要做善事”，就是一般境界的人。如果一个好人境界高的話，第一，他不会去想惡的；第二，他是一个好人，做出来事情当然好事。他不是坏人，不是惡人，还要去想“我来做件大好事吧”？不要想的，俱不思吗？你如果今天还想“我要做点好事”，说明你还有惡（还有一个“善惡不分”）善惡不分，简直比人道还在下道，人家说善惡不分的人跟动物差不多（对）给他吃点，他就跟着你跑了。你看现在很多的男人只要有錢，他什么脸都不要；很多的女人，你给她錢，她马上就什么事情都肯做了（明白了）。
T Z 答：很简单，要知道无常。身边的人离去，你要知道无常，这个世界本身就是无常的，没有一个是长久的。你这个人活在世界上，你说说看有长生不老的吗？没有的。生死觀是什么？就是你在活着的时候怎么样好好做人，怎么样能够好好修心，自己到了死的时候你无愧于天下，无愧于众生，无愧于自己的爹妈，无愧于你们自己的孩子，那你就不是过了这个关了吗？你死的时候，如果你过不了生死关，你就苦了，因为你“哎呀，我对不起他，我对不起他”，你过得痛苦吗？过去禅宗里边说有“过三关”“破生死”。“破生死”“过三关”你就来去自由了，实际上就是你明白了死到哪里去，你还怕吗？没死啊，因为你到了天上你还活着的，因为你完全知道你在人间做的事情啊，明白了吗？（对，明白了）。
发表于 2023-9-16 18:50:59
